الإعراب : ( الواو ) استئنافيّة ( باللّه ) متعلّق ب ( أقسموا ) ، والضمير فيه يعود على كفّار مكّة ( جهد ) مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو نوعه - أو صفته - « 1 » ، ( اللام ) موطّئة للقسم ( إن جاءهم ) مثل إن زالتا « 2 » ، ( اللام ) لام القسم ( يكوننّ ) مضارع مرفوع وعلامة الرفع ثبوت النون ، وقد حذفت لتوالي الأمثال ، والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين اسم يكونن و ( النون ) للتوكيد ( أهدى ) خبر يكوننّ منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدّرة ( من إحدى ) متعلّق ب ( أهدى ) ، ( الفاء ) عاطفة ( لمّا ) ظرف بمعن متضمن معنى الشرط متعلّق ب ( زادهم ) المنفيّ ( ما ) نافية ( إلّا ) للحصر ( نفورا ) مفعول ثان . جملة : « أقسموا . . . » لا محلّ لها استئنافيّة . وجملة : « إن جاءهم نذير . . . » لا محلّ لها استئناف بيانيّ . وجملة : « يكوننّ أهدى . . . » لا محلّ لها جواب القسم . . . وجواب الشرط محذوف دلّ عليه جواب القسم . وجملة : « جاءهم نذير . . . » في محلّ جرّ مضاف إليه . وجملة : « ما زادهم إلّا نفورا . . » لا محلّ لها جواب الشرط غير الجازم .

--> ( 1 ) أو هو مصدر في موضع الحال . ( 2 ) في الآية ( 41 ) من هذه السورة .